Matan Torah (La entrega de la Torá) -Los Diez Mandamientos-

Primera Tabla: Mandamientos para con Dios

1.

"Yo soy el Eterno, tu Dios, quien te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud".

2.

"No tengas ni reconozcas a otros dioses en mi presencia fuera de mí.

No te hagas una imagen tallada a semejanza de aquello que está arriba en los cielos ni abajo en la tierra ni en el agua debajo de la tierra.

No te postrarás ante ellos ni los adorarás, pues yo soy el Eterno, tu Dios, el único Dios, quien tiene presente el pecado de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación con mis enemigos; pero quien muestra benevolencia con miles de generaciones a aquellos que me aman y observan mis preceptos".

3.

"No tomes para jurar en el nombre del Eterno, tu Dios, en vano, pues el Eterno no absolverá a nadie que tome su nombre en vano".

4.

"Recuerda el día de Shabat, para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu labor; mas el séptimo día es Shabat para el Eterno, tu Dios; no harás ninguna labor, tú, tu hijo, tu hija, tu esclavo, tu sirvienta, tu animal y tu converso dentro de tus puertas, pues en seis días el Eterno hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó el séptimo día. Por eso Yo, el Eterno, bendije el día de Shabat y lo santifiqué".

Segunda Tabla: Mandamientos para con el Prójimo 

5.

"Honra a tu padre y tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la tierra que el Eterno, tu Dios, te da".

6.
"No asesinarás ".

7.
"No cometerás adulterio".

8.
"No robarás".

9.
"No des contra tu prójimo falso testimonio".

10.
"No codicies los bienes ajenos".

Costumbres de Shavuot

Hoy domingo 27 de Mayo de 2012 (6 Sivan, 5772), celebramos la Fiesta de Shavuot y que se inició al atardecer de ayer sábado. Conocida tambien como Fiesta de las Semanas porque desde el inicio de Pesaj contamos los días de Omer a lo largo de Siete Semanas o Cincuenta dias para ser mas exactos.

También se le conoce como Fiesta de las Primicias o de los primeros frutos o Habikurim porque Israel es reconocida por sus frutos de trigo, cebada, uvas, higos, aceitunas, granadas y dátiles. También se le conoce como Fiesta de la Cosecha ya que se celebra en la época de la cosecha de Trigo, y también como Fiesta de la Conclusión ya que se culmina el proceso que se inició en Egipto con la liberación de Pesaj, terminando con la entrega de la Torá.

Shavuot es marcado como Matán Torá, la entrega de la Torá. El día mas grande de la historia judía ya que sin este precioso regalo el pueblo hubiera sido un pueblo más como las demás naciones. Este el día en que D-os pregunta al pueblo de Israel si acepta la Torá e Israel contento y este, henchido de gozo responde: "Haremos y entenderemos".

Se acostumbra en este día:

1.- Desde Rosh Hodesh Sivan hasta 6 días después de Shavuot no se dice Tajanun.

2.- Debe purificarse y santificarse en la víspera de Shavuot, representándose que en el día de Shavuot recibe uno la Ley del Monte de Sinaí de parte del Creador.

3.- Shavuot se festeja en la Diáspora el 6 y 7 de Sivan. En esta oportunidad comienza el sábado 26 de Mayo por la noche, cayendo el segundo dia en la diaspora el 28 de Mayo por la noche.

4.- Se suele adornar con flores las Sinagogas y los Sifré Tora.

5.- Si no hizo los adornos en la víspera de Shavuot puede hacerlo llegando Shavuot siempre y cuando preparó de antemano las flores con este objetivo (Sefer Hatodaa, página 273).

6.- Si la víspera de Shavuot cae en Sábado, no se pueden hacer los adornos ese día, aún si las flores fueron preparadas de antemano el viernes, ya que está prohibido preparar en Shabat para Yom-Tov.

7.- Se acostumbra tomar comidas de leche y miel en Shavuot. Esto porque la Tora es simbolizada por las palabras "miel y leche bajo tu paladar" que se interpreta como dulzura y pureza.

8.- La noche de Shavuot solo se dice Kidush después de la salida de las estrellas, puesto que Shavuot solo entra una vez transcurridas 7 semanas completas desde Pesaj y el día solo se completa al anochecer. La segunda noche de Shavuot se puede decir Arbit y Kidush aún antes del anochecer.

9.- Algunas comunidades hasídicas acostumbran permanecer despiertos la primera noche de Shavuot y estudiar trozos de todo el Tanaj (Biblia), así como del Zohar, en honor a la Torá que se recibe de nuevo cada año en esta fecha.

10.- Se acostumbra recitar en Shavuot la Meguila de Ruth y las Azaharot -Es costumbre en las comunidades sefardíes; -Españolas- leer el poema de Shlomó Ibn Gabirol -escritor y pensador del Siglo XI- llamado Azaharot -,el pueblo suele reunirse para leer este poema que contiene los 613 preceptos en forma de rima.. (Los Ashkenazim acostumbran antes de la lectura de la Torá leer un poema exaltando la grandeza de D-os, llamado Akdamuth Milin).

En la Sinagoga se abre el arca donde reposan los Sifrei Tora y se lee públicamente una Ketubá, o sea un contrato matrimonial, en donde D-os es el Katán -novio- e Israel es la Kalá -novia-, la dote es la Torá y la Ketuba solo contiene palabras de amor de intercambio y en donde los novios se comprometen a respetar el contrato eternamente.

Jag Shavuot Sameaj v'Shalom!

La Torá y las Mujeres

Cuando iba a ser entregada la Torá, Di-s le dijo a Moshé: “Así hablarás a la casa de Iaakov y dirás a los hijos de Israel”...

¿Quién es la Casa de Iaakov?, nos contesta el Midrash: “se refiere a las mujeres”.

El Midrash agrega que con respecto a los hombres está escrito “y dirás” -lo que denota dureza-, en cambio a las mujeres hablarás; debía pues dirigirse a ellas de una manera blanda y delicada.

Pero esta no es la única diferencia. El Mejilta señala otro punto: Di-s le ordenó a Moshé entregar a las mujeres las líneas generales de las mitzvot -preceptos-; y a los hombres los detalles de las mismas.


BASES Y REGLAS

A primera vista podríamos pensar que con esto se desvaloriza a la mujer: se le habla de una manera delicada, y además se les entregan los preceptos de una forma sucinta, partiendo de la base de que no podrían profundizar ni entender demasiado los pormenores de la Torá.

Pero cuando analizamos lo que dice el Mejilta, comprenderemos todo de un modo distinto. “Encabezamiento de los preceptos” no se refiere a la parte “fácil” sino a la base esencial y las reglas fundamentales.

Es decir: HaShem le ordenó a Moshé entregar a las mujeres las bases y normas de la Torá de las cuales se desprenden todos los detalles de las leyes judías que luego debían ser transmitidas a los hombres.

LA VIRTUD DE LA MUJER

Las reglas y bases constituyen la esencia de la Torá. De la misma forma fue el orden en la entrega de los Diez Mandamientos.
Los dos primeros “Yo Soy Di-s...” y “No tendrás otros dioses” son el núcleo esencial de la Torá.

El primero es la raíz de los 248 preceptos “de hacer” y el segundo de los 365 de “no hacer” (véase Tania I Cáp. 20). Vemos pues que la regla general constituye la esencia de toda la Torá.

Así también las mujeres recibieron la esencia de la Torá. A ellas les fueron entregadas las reglas fundamentales y bases de la misma, mientras que a los hombres se les entregaron los detalles que constituyen un nivel inferior. Resulta entonces que la Torá destaca la virtud de la mujer en lo que respecta a la entrega de la Torá.

LA FE ILUMINA

Así pues la razón de lo antedicho, es que en la mujer brilla la luz de la fe y el temor a Di-s de manera más revelada.
HaShem creó a la mujer de manera tal que el intelecto no se superponga a su personalidad, impidiendo así que su fe se vea tapada y debilitada.

Es por eso también que la mujer está ligada a la esencia de la Torá. Y por eso también la pertenencia al pueblo de Israel depende de la madre y no del padre.

Esta virtud está relacionada también con la Redención del Mashíaj. Así como en la salida de Egipto los judíos fueron liberados de la esclavitud por el mérito de las mujeres judías de esa generación -como lo explican nuestros Sabios-, de la misma manera, “como en los días que saliste de Egipto os mostraré maravillas”, también el Mashíaj vendrá en mérito de las mujeres de Israel.

Entonces podremos estudiar la Torá del Mashíaj, quien nos revelará a todos la “regla general” de la Torá, la esencia más íntima de la Torá, muy pronto en nuestros días.

Jag Sameaj v'Shalom!

S H A V U O T

¡JAG SAMEAJ!

1 En el tercer mes del Éxodo de los Hijos de Israel de Egipto, en ese día, arribaron al desierto de Sinaí.



2 Marcharon desde Refidim y llegaron al desierto de Sinaí, y acamparon en el desierto; e Israel acampó allí, frente a la montaña.



3 Moshé (Moisés) ascendió a Dios y El Eterno lo llamó desde la montaña, diciendo: «Así dirás a la Casa de Iaacov (Jacob) y relatarás a los Hijos de Israel:



4 "Habéis visto lo que le hice a Egipto, y que os he transportado sobre alas de águilas y os he traído hacia Mí.



5 Y ahora, si obedecéis Mi voz y observáis Mi pacto, seréis para Mí el tesoro más preciado de todos los pueblos, pues Mía es toda la tierra.



6 Seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa". Éstas son las palabras que hablaréis a los Hijos de Israel».



7 Moshé (Moisés) vino y convocó a los ancianos del pueblo, y puso ante ellos todas estas palabras que El Eterno le había ordenado.



8 Todo el pueblo respondió al unísono y dijo: «¡Todo lo que El Eterno ha hablado lo haremos!». Moshé (Moisés) transmitió de vuelta las palabras del pueblo a El Eterno.



9 El Eterno le dijo a Moshé (Moisés): «He aquí que vengo hacia ti en la espesura de la nube, para que el pueblo oiga cuando te hable y también para que crea en ti por siempre». Moshé (Moisés) relató las palabras del pueblo a El Eterno.



10 El Eterno le dijo a Moshé (Moisés): «Ve al pueblo y santifícalos hoy y mañana, y lavarán sus vestimentas.



11 Que se preparen para el tercer día, pues al tercer día El Eterno descenderá a la vista de todo el pueblo sobre el Monte de Sinaí.



12 Establecerás límites para el pueblo, diciendo: "Tened cuidado de no subir a la montaña ni de tocar su borde; todo el que toque la montaña, ciertamente morirá.



13 La mano no la tocará, pues ciertamente (el que la toque) será apedreado o tirado abajo; tanto animal como persona no vivirá; con el sonido extendido del shofar, pueden ascender la montaña"».



14 Moshé (Moisés) descendió de la montaña al pueblo. Santificó al pueblo y ellos se lavaron las vestimentas.



15 Le dijo al pueblo: «Estad listos tras un lapso de tres días; no os acerquéis a las mujeres».



16 Al tercer día, cuando era de mañana, hubo truenos y relámpagos y una pesada nube sobre la montaña, y el sonido del shofar era muy poderoso, y todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeció.



17 Moshé (Moisés) llevó al pueblo del campamento hacia Dios, y se pararon al pie de la montaña.



18 Todo el Monte de Sinaí estaba humeante, porque El Eterno había descendido sobre él en el fuego; su humo subía como el humo de un horno y toda la montaña se estremeció sobremanera.



19 El sonido del shofar se hizo más y más fuerte; Moshé (Moisés) hablaba y Dios le respondía con una voz.



20 El Eterno descendió sobre el Monte de Sinaí en la cima de la montaña; El Eterno convocó a Moshé (Moisés) a la cima de la montaña y Mo-shé (Moisés) ascendió.



21 El Eterno le dijo a Moshé (Moisés): «Baja, advierte al pueblo, para que no se abran paso hacia El Eterno para ver, y una multitud de ellos caerá.



22 Hasta los sacerdotes que se acerquen a El Eterno deben estar preparados, para que El Eterno no irrumpa contra ellos».



23 Moshe le dijo a El Eterno: «El pueblo no puede subir al Monte Sinaí, pues Tú nos advertiste, diciendo: "Ponle límites a la montaña y conságrala"».



24 El Eterno le dijo: «Ve, desciende. Luego subirás, y Aarón contigo, mas los sacerdotes y el pueblo, ellos no deberán subir a El Eterno, para que Él no irrumpa contra ellos».



25 Moshe descendió al pueblo y les habló.

Día cuarenta y nueve del cómputo del Omer. Son siete semanas.

Maljut de Maljut

Nobleza en Nobleza


Examina la soberanía de tu soberanía.

>¿De donde proviene tu autoridad?

>¿Sientes que tu fuerza es utilizada para buenas obras, o solo es usada para agradar a tu ego?

>¿Reconoces que actúas siendo fiel a tu esencia íntima, y al deseo de H”; o tal vez por intereses efímeros o fútiles?

>¿Te aprovechas de las carencias del prójimo, o eres un instrumento para bendición de los demás?

>¿Al finalizar tu labor y quedar a solas contigo mismo, tu corazón queda en paz y descansas plácidamente; o te atormentas por lo que no fue, y pudo haber sido?

El que verdaderamente es noble, conoce su lugar y el del prójimo.
No asedia, ni permite ser asediado.

Comparte, y se alegra sinceramente con la victoria de quien es merecedor de ella.
Hace del servicio a D’os y al prójimo, un motivo de alegría; y no una carga que soportar.

Así pues; tómate un momento y concéntrate en ti mismo, en tu verdadero ser interior, no en tu desempeño o en cómo te proyectas hacia los demás y sientete en paz contigo mismo sabiendo que D'os creó una persona muy especial y que esa persona eres tú.

Y si te esforzaste durante estos 49 días, mañana estarás en condiciones de acceder a la Entrega de la Torá.




Shalom!

Día cuarenta y ocho del cómputo del Omer. Son seis semanas y seis días

Yesod de Maljut

Vinculación en Nobleza

Examina el aspecto de vinculación de tu soberanía. La independencia sana no debería impedirte el vincularte con otra persona.
Por el contrario, la confianza en ti mismo te permite respetar y confiar en la dignidad del otro y -en última instancia-, vincularte con él.
Esta unión fortalecerá tu propia soberanía en vez de sacrificarla.

>¿Las divergencias te sirven para aproximarte o para rechazar al prójimo?

>¿Reconoces la unidad en la diversidad?

>¿Buscas lo que te sirve para conectarte al otro, o lo que te distancia?

>¿Soportas que otro tenga razón y tú no?

>¿Reconozco que el miedo a relacionarme refleja una falta de seguridad en mí mismo y en mi propia soberanía?

>¿Hablo con la persona con la cual me estoy relacionando y analizo mis miedos de que los vínculos comprometan mis territorios y límites?

El que verdaderamente es una persona noble en busca de la unidad con el prójimo -y con su esencia personal-, no teme lo diferente, no anhela emparejar a todo y todos, acepta el error, estimula a cada cual a crecer en sus capacidades propias sin atentar contra el beneficio del ajeno.

Reconoce las diferencias, las acepta, y las preserva siempre que sean positivas, pues sabe que los límites y las distancias en ocasiones son sinónimo de mayor proximidad. En tanto que emplastarse en una masa indiferenciada, en verdad es contrario al desarrollo de la persona humana como tal.

La homofobia, machismo, racismo, el extremismo, el fanatismo, la ceguera fundamentalista, el tratar de "neutralizar" al diferente; son idénticos nombres para lo mismo: un inmenso vacío personal, y un espantoso temor a reconocerlo; por lo cual, se ciega ante la realidad, y destruye todo aquello que puede señalarlo en su propia falta.

Por tanto cuestiona hoy tu proceder: y si notas que apartas lo que temes, en lugar de afrontarlo con entereza y dignidad; entonces actúa en consecuencia, y afianza tu soberanía intensificando un vínculo con alguien cercano.

Shalom !

Día cuarenta y siete del cómputo del Omer. Son seis semanas y cinco días

Hod Sheb' Maljut

Empatía en el Mando

Hod: es la capacidad personal de la comprensión, empatía, sensibilidad…
Maljut: es del dominio, liderazgo, nobleza…

Analiza los aspectos en tu conducta y que reflejen la comprensión en nobleza.

Valora estas cuestiones:

>¿Puedes liderar y al mismo tiempo ser comprensivo de los sentimientos y necesidades del otro?

>¿Cuándo diriges contemplas los estados anímicos del prójimo?

>¿Te conectas sinceramente con los demás en la búsqueda por alcanzar alguna meta?
Y en definitiva:

>¿Consideras que el poder y la sensibilidad pueden revelarse en la misma persona?

El que realmente es una persona sensible, no puede dejar de ser noble. Ya que ambas cualidades requieren el compromiso de recibir del otro, pero sin egoísmos.

El empático percibe las señales que emite el prójimo, las descodifica y actúa en consecuencia. El noble, comprende las virtudes y defectos propios y ajenos, percibe los mensajes de las situaciones, y establece modos apropiados de conducta.

En ambas cualidades, la percepción de lo externo es fundamental.

Pero, si falla el amor propio, es decir: si hay un obstáculo en el desarrollo de la sensibilidad dirigida a reconocer la propia valía, entonces, muy probablemente el mando se transformará en arbitrariedad; y la nobleza dejará pasó a la sensiblería que opacará cualquier relación.

No olvides que en los vínculos entre las personas, suelen haber fantasmas, imágenes propias proyectadas que obstaculizan el encuentro sincero entre ellas.

Durante este día, examina entonces como te relacionas con los demás. Y si percibes que tratas de plasmar en ellos tu propios deseos, aspiraciones o conflictos; y si actúas con ese fantasma interponiéndose...
Acércate pues, humildemente a D’os y pídele que te haga ver la luz eterna de sus bendiciones para ti y todos.

Shalom!

Día cuarenta y seis del cómputo del Omer. Seis semanas y cuatro días

Netzaj Shebi'Maljut
Perseverancia en el Liderazgo 

Netzaj: es la perseverancia, la constancia, determinación y continuidad.

Maljut: es la nobleza, el dominio y el mando.

 

Medita como perseveras en la nobleza...

Si tienes un puesto de responsabilidad, si eres un líder:

¿Puedes mantener con determinación los objetivos y metas a alcanzar por la gente a quien diriges?

¿Sabes capear las tormentas de las vicisitudes cotidianas y mantener estable el rumbo de tu nave, o eres como una veleta, que apunta hacia donde el viento más fuerte se dirige?

¿Tienes idea de lo que estás haciendo, y tus asociados hacen, o te dejas guiar por la indolencia, la pereza, y la falta de auto-crítica?

¿Reconoces la diferencia entre ser inteligentemente perseverante, y ser obcecadamente necio?

El que realmente es una persona noble y perseverante; ha estudiado las situaciones y ha determinado un objetivo que cumplir.

A lo largo del "viaje" mantiene su rumbo con firmeza, sin desmoronarse ante fracasos y contratiempos, ni ser rebelde a lo que hubo considerado como lo mejor.

Pero, la constancia de visiones y metas no debe ser una venda sobre los ojos, que le ciegue para captar la realidad porque la nobleza de la perseverancia radica en la capacidad para cuestionarse, y cuestionar sus actos.

Sin embargo considera que una cosa es preguntarse con sinceridad, y responderse de la misma manera; y otra muy distinta es preguntar o responder guiado por la torpeza, la necedad o la terquedad.

Reconocer el error en las propias acciones, y poder cambiar de conducta es una muestra de sensata madurez, no de debilidad. Ya que débil, es aquel que teme reconocer sus faltas, o habiéndolas visto, no hace nada por modificar este estado lamentable de vida.

La sinrazón y/o contumacia solo demuestran, debilidad y pobres principios de vida.
Por el contrario; la constancia, es sinónimo de fortaleza, dignidad y valentía.

Durante este día, examina tu cualidad de liderazgo si descubres que vives de arrebato en arrebato, o con temor a preguntarte por lo que estás haciendo y adonde te diriges; entonces asume que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con toda la fuerza que H" generosamente te otorgó.

Shalom!

Día Cuarenta y cinco del cómputo del Omer. Seis semanas y tres días.

Tiferet Shebi'Maljut

Compasión en la Soberanía

Tiferet: es la virtud de la armonía, el equilibrio, la belleza y la compasión.

Maljut: es de la nobleza, el dominio y el mando.

Examina en este día tu compasión en la soberanía, habida cuenta de que un buen líder, es siempre un líder compasivo y generoso.

¿Buscas respecto de tu prójimo el modo de realizar las ineludibles tareas en común, actuando con justicia, equidad y nobleza?

¿Te esfuerzas por agradar a otros, aún cuando pierdas algo de tu amor propio?

¿Temes que te rechacen por ser sumiso y quizás por lo contario, autoritario?

¿Humillas al prójimo para no sentir el gran vacío que sientes en tu interior?

El que realmente es equilibradamente noble, aprende a andar por el camino de la ecuanimidad: que es el camino intermedio.

No es extremista, ni en resaltar sus virtudes, ni sus defectos. Y tampoco lo intenta hacer con las cualidades positivas o negativas del prójimo.

El equilibrado y noble: sabe que la nobleza se consigue merced a la armonía, a estabilizar lo que se puede venir abajo, y en definitiva: a sostener con firmeza lo que puede salir proyectado sin control.

Se esmera por hacer surgir lo mejor de cada persona, en cada momento, y a resaltar los logros de cada cual como corresponde.

En consecuencia: ama la integración de las diversidades.

Porque, el equilibrado no teme a lo diferente, sino que lo asume como un potencial distinto que puede sumarse al bien común.

Así pues hoy: analiza un área en la que ejerzas autoridad; y mira si puedes embellecerla tratando de aumentar su efectividad, reduciendo excesos y consolidando fuerzas.

Si manipulas a las personas, actúas injustamente, o te dejas llevar por arrebatos; entonces debes comprender, que hay algo en ti negativo y que debes esforzarte para corregir ese defecto.

Shalom!

Día Cuarenta y cuatro del cómputo del Omer. Seis semanas y dos días

Gvurá Shebi'Maljut

Disciplina en Nobleza

Gevurá: es la cualidad emocional de la auto-disciplina, la limitación, el rigor y la estricta justicia.

Maljut: es de la nobleza, el dominio y el liderazgo.

Analiza los aspectos en tu proceder que reflejen la mesura del que es noble.

¿Reconoces los límites implícitos en las relaciones jerárquicas?

¿El liderazgo, cuando está a tu cargo, es una pesada carga para tus subordinados, más allá de lo que resulta aceptable y conveniente?

¿Tienes por costumbre actuar “manu militari” –con mano militar-, mandando a diestra y siniestra sin detenerte a pensar en los efectos de tus acciones dominantes?

Aunque tengas derecho legítimo a ejercer el mando

¿Eres capaz de comprender que el subordinado es también tu prójimo?

El que realmente es noble, promueve que el que está en un grado inferior ascienda; en lugar de igualar a todos por debajo.

No agrede ni humilla: pues medita antes de atacar, el sagrado reflejo de D-os que es la persona.
Y, no se avergüenza en reconocer que su poder es temporal, por lo que él mismo, puede resultar en cualquier momento, en situación de ser mandado.
Así pues resulta espiritualmente un complemento, un ser equiparable al otro.

Autoritarismo no es lo mismo que autoridad, pues mientras lo primero atosiga, la segunda lidera el poder con mesura y siempre busca el beneficio compartido.

Durante este día, examina tu cualidad de liderazgo, si tiendes a olvidar tus limitaciones cuando ejerces el mando; entonces debes detenerte antes de posicionarte de forma autoritaria y reflexionar, sobre si te asiste el derecho de ejercer la autoridad en esta situación.

Shalom!

יום ירושלים -Día de Jerusalén-

Yom Yerushalayim o Día de Jerusalén, es una fiesta nacional en Israel celebrado anualmente el dia 28 de Iyar del calendario judío.

La parte oriental de Jerusalén fue anexada por Israel en 1967, durante la Guerra de los Seis Días. El 12 de marzo de 1968 el gobierno israeli proclamó el día 28 de Iyar como el feriado del "Día de Jerusalén". El 23 de marzo de 1998 el Parlamento de Israel, la Knesset, aprobó la Ley que consagraba el Yom Yerushalayim como fiesta nacional israelí.

"Prorrumpid juntas con gritos de júbilo, oh ruinas de Yerushalayim, porque Hashem ha consolado a su pueblo; ha redimido a Yerushalayim...
Alegraos con Yerushalayim y gozaos con ella, todos los que la amáis. Regocijaos, todos los que estáis de duelo por ella"

(Yeshayah / Isaías 52:9; 66:10)



YOM YERUSHALAYIM SAMEAJ V'SHALOM!

Día Cuarenta y tres del computo del Omer. Son seis semanas y un día.

Jesed de Maljut

Amor en Nobleza


Jesed: es el atributo de la generosidad sin límites, el amor sin intereses y la comprensión sincera.

Maljut: es de la nobleza, el dominio y el mando.


La dignidad sana siempre es amable y cariñosa. Un líder efectivo precisa ser cálido y considerado.

¿Me hace mi soberanía más afectivo?

¿Ejerzo mi autoridad y liderazgo de una manera cuidadosa?

¿Impongo mi autoridad sobre los demás?

Cuando recibes algún bien...

¿Eres capaz de compartirlo sin esperar nada a cambio?

¿Demuestras con tu comportamiento que has trabajado sobre tus siete cualidades emocionales?

¿Sabías que la nobleza es adversa al apego y al egoísmo?

El que es verdaderamente noble, a su vez – con su comportamiento-, estimula al prójimo a ennoblecerse.
Cada acto o gesto suyo contribuye a que él y el otro crezcan, resultando ambos beneficiados.

El que verdaderamente tiene el don de mando, reconoce las virtudes y defectos de sus subordinados, y sobre ese conocimiento trabaja.

No exige más de lo correcto; pero tampoco se desborda en una generosidad que puede terminar anquilosando al prójimo.

Así pues en este día; examina tu capacidad de liderazgo, si percibes que no promueves crecimiento, comprensión hacia tus subordinados o compañeros y viceversa; entonces deberías mostrar al menos amabilidad y generosidad para con ellos.

Shalom!

Cuenta del Omer MALJUT

Nobleza, Soberanía, Liderazgo.

Soberanía —el último de los siete atributos— es diferente de los seis anteriores. Es un estado, más que una actividad. La nobleza es una expresión pasiva de la dignidad humana que no tiene nada propio salvo lo que recibe de las otras seis emociones. El verdadero liderazgo es el arte de la abnegación, es sólo el reflejo de una voluntad Superior. Por el otro lado, maljut refleja y concreta el carácter y la majestuosidad del espíritu humano. Es la fibra misma de lo que nos hace humanos.

Cuando el amor, la disciplina, la compasión, la persistencia y la humildad son canalizados adecuadamente hacia la psiquis a través de la vinculación, el resultado es Maljut: nobleza. La vinculación nos nutre y permite que nuestra soberanía se revele y florezca. Maljut es la receptividad a todas las emociones que son encauzadas por Yesod.

Maljut es un sentimiento de pertenencia, de saber que tú importas y que haces la diferencia, que tienes la habilidad de ser un líder experto por derecho propio para contribuir a este mundo. Te da independencia y confianza, un sentimiento de certeza y autoridad, Cuando una madre acuna afectivamente a su hijo entre sus brazos y los ojos del hijo encuentran esa mirada afectuosa, el niño recibe el siguiente mensaje:

"Yo aún cuando por alguien no séa deseado, hago falta en este mundo. Pero entre los mios, que me estiman;  tendré un lugar confortable donde siempre seré amado. No tengo nada que temer. Siento en mi corazón como si perteneciera a la realeza"
Esto es Maljut, majestuosidad y soberanía.

Shavua Tov!     -!Buena semana!-

Parashá Behar -En el Monte. - Bejucotai - En Mis Leyes - ; 27 Iyar 5772 - 19 Mayo 2012

SHABAT SHALOM!

¿DE QUE TRATA LA PARASHA BEHAR?

1. Shemitá: el año de reposo de la tierra.
2. Iobel, cada 49 años, la tierra volvía a poder de su dueño por la ley del Jubileo.
3. La Torá nos ordena asistir a aquel que está amenazado de caer en la pobreza.

¿DE QUE TRATA LA PARASHA BEJUKOTAI?

1. La promesa del Eterno por el cumplimiento de los preceptos.

2. La Tojajá (amonestación) habla de los beneficios que nos llegarán por la sumisión a los preceptos de la Torá y de los males que nos alcanzaran por desobedecerlos.

3. Votos que hace una persona prometiendo pagar el valor, de un animal, u otros, cuya cuantía era utilizada para los gastos de mantenimiento del Templo.

4. Las promesas sagradas de Ekdesh, Jérem Y Erej (distintas clases de congregaciones) son preceptos de la Torá cuyo fin es acostumbrar al hombre a hacer donativos, como esta escrito “Honra al Eterno con tus bienes” (Proverbios 3:9)

HAFTARÁ IRMIAHU CAPÍTULO 1:6

Confianza y paz espiritual.

“Bendito es el varón que confía en el Eterno y cuyo apoyo es el Eterno mismo” (17:7) Leemos en el Talmud, Tratado de Pesajim 65: Cuidad de hacer el sacrificio de Pascuas (Korban Pesaj) en su debido tiempo, aunque sea en Shabat, aunque este impuro; y si no encuentras a nadie hazlo tú solo.
Ante cualquier situación, en momentos de paz o de guerra debemos saber cumplir con nuestra obligación, y si nos exige señal de que es posible y el hombre lo puede hacer porque Dios lo ha creado con fuerzas espirituales tales que puede realizar Su Voluntad en cualquier momento y situación.
“Bendito es el varón que confía en el Eterno y cuyo apoyo es le Eterno mismo”.

PARA TU INFORMACIÓN

1. Este Sábado, se proclama Rosh-Jodesh -principio de mes-, Sivan (martes 22 de mayo)
2. La lectura de la Tojaja (amonestaciones c.25: 1 –14 –43) se acostumbra a leer en un tono más bajo, pero en silencio rápidamente, ya que la lectura debe ser clara y comprensible para todos los que asistan a la ceremonia.
3. Este sábado se conoce también por el nombre de “Shabat Jazak”, ya que al terminar uno de los cincos libros de la Torá, en este caso el libro “Vaikrá”, La congregación canta en voz baja: Jazak Jazak venitjazek, pero el que lee la Torá no la canta, ya que debe concluir su bendición posterior a la lectura que se ha leído.

REFLEXIONES DE LA PARASHA

“Que estén ocupados en el estudio de la Torá” (Rashi)

Sobre el versículo “Si anduvieres según mis leyes, dice Rashi: que estéis ocupados en el estudio de la Torá. Rabí Abraham ben Ezra dice: Es una “Mitzvá”, precepto, estudiar, enseñar y realizar en la práctica lo que se estudia.
En el versículo cuatro leemos: “Y yo daré vuestras lluvias en su tiempo”, y los Rabinos nos enseñan que las lluvias son suspendidas por el pecado de la anulación del estudio.
Todo está claro: estudio y cumplimiento trae lluvias y florecimiento económico.
A más espiritualidad, más seguridad económica.
Al estudiar la Torá, recibimos recompensa, a seis niveles.

1. Eretz Israel será bendecida en bonanza y prosperidad.
2. El clima será siempre cálido y puro, los ríos y manantiales están siempre llenos, y gracias a eso la salud corporal estará en un alto nivel.
3. Habrá paz en la Tierra prometida, paz interior gracias a una buena economía, los ciudadanos estarán contentos, y no habrá unificación.
4. La seguridad será completa, el enemigo no osará entrar en guerra con los hebreos, y si lo harán serán vencidos.
5. La población aumentará, el Todopoderoso enviará su bendición, y el crecimiento numérico de los habitantes, será en forma sobrenatural y extraordinaria.
“Yo me volveré a vosotros” (26:9)... Me desocuparé de mis tareas, dice HaShem... para retribuir a vosotros (Rashi)... Esta feliz situación, será realidad, en los días de Meshiaj.
6. La Shejina “Divina Providencia”, residirá en la Tierra de Israel, “Y pondré mi morada entre vosotros” (Idem: 11)... quien decidirá la suerte de Israel: “Yo nadaré entre vosotros” (Idem: 12) y en Rashi: “Me pasearé con vosotros en el Paraíso, como uno de vosotros, y no os estremeceréis de mí”
Todo depende de la actitud que hemos de tomar..... ¿No te parece...?

HaKadosh Baruj Hu! .

Día Cuarenta y dos del cómputo del Omer. Son seis semanas

Maljut Shebi'Yesod

Nobleza en el vínculo

Maljut: es la virtud intrínseca de la nobleza, el dominio y el mando.
Yesod: es de la unidad y vinculación.

Analiza tus formas y si manifiestas nobleza, en tus vínculos con los demás...

Cuando te relacionas con otra persona:

¿Os sentís respetados mutuamente, con privacidad en la condición humana, individual y única?

¿Tus relaciones son un modo de ennoblecerte y ennoblecer al prójimo; o tal vez alguno de los dos se siente humillado.

Esta relación: ¿Resulta estimulante para el crecimiento de ambos?


Quien sinceramente busca vincularse con nobleza a los demás, aprende a reconocer su particular sitio y el del prójimo.

Sabe y comprende que para cometidos distintos, también corresponden actitudes diferentes; lo que se traduce en un paso hacia el entendimiento y la armonía.

A veces las funciones que alguno desempeña, lo sitúa en una posición de liderazgo o predominio sobre el prójimo, mas esta situación debe ser ejercida dentro de unos límites.
Intentar magnificar el dominio justo, es un acto de rebeldía, por lo tanto, de baja autoestima y violencia.

Así pues; el poder ejercido de forma que produzca un menoscabo a alguna de las partes, no es ejercicio sano de un lógico poder, sino corrupción y tiranía.

Durante este día, examina cómo te relacionas con tu prójimo, si notas que alguno de los dos no crece como persona; entonces debes tratar de acrecentar noblemente, la autoestima de la persona con quien tratas de vincularte.




Shabat Shalom!

"Hoy son 41 días, que son cinco semanas y seis días del Omer"

Yesod Sheb' Yesod

Fundamento en Fundamento

El Señor está constantemente manteniendo y sustentando el fundamento de Su mundo. De cierta manera, el mundo, a través de sus retos y dificultades, se hace más y más fuerte a medida que pasan las generaciones. Uno puede lograr mas grandeza en nuestro tiempo que lo que nunca fue posible. Todo esto hace parte del programa en el cual; Él preparó el mundo para su etapa final.

PUNTOS DE ACCIÓN


CON DIOS
Haz algo por hacer el mundo un poquito mas sagrado y pacífico.

CON LOS OTROS
Se muy cuidadoso con los secretos. Asegúrate de que la gente puede confiarte información confidencial y que no la revelas a nadie.


CONMIGO MISMO
Imagina que alguien está escribiendo una autobiografía acerca de tí desde hoy. Actúa como alguien al que otros quieren emular.
Purifica tus pensamientos. Trata de controlarlos y hacerlos más sagrados.
Desarrolla la reputación de ser alguien a quien se le pueden contar confidencias.

Shalom!

¡ Felicidades MikhaEl !

Querido hijo Mikhael: Felicidades en tu 20º cumpleaños en este día.

Naciste un día diecisiete de mayo a las tres horas de ese día. Y desde siempre, fuiste una bendición, un regalo para nosotros, un ser sumamente cariñoso que irradias para todos, el amor del que Dios generoso te dotó.

Por eso te dedicamos esta canción que siempre tanto te gusta oír desde pequeño, y que aún al día de hoy sigues empeñado en cambiar la letra…diciendo: Uf gozal , eveinu Shalom aleijem…

¡Que cosas se te ocurren!...

Uf gozal jatoj et ha-shamaim, tus lean she ba –leja.
Rak al tishlaj, ies nesher ba-shamaim, gur leja…


Yom Huledet Sameaj v' Iebarejejá H'

Con todo nuestro cariño: Mamá, Papá, Cris, e Ioha.

"Hoy son 40 días, que son cinco semanas y cinco días del Omer"

Hod Sheb' Yesod

Esplendor en fundamento

 

Cuando HaShem embelleció Su mundo; Él hizo la bondad más atractiva. Como Dios, debemos hacer las cosas buenas de manera bella.

PUNTOS DE ACCIÓN

CON DIOS

Haz algo hermoso para embellecer el lugar donde sueles hacer tefilá (oración).

Las oraciones pueden traer salvación a otros individuos de la comunidad como un todo. Al final de los días, cuando todo sea revelado, sabremos como cada oración pronunciada por cada individuo trajo mucha bondad y salvación.

CON LOS OTROS

Si conoces a alguien que ha trabajado la disciplina en su propia vida aumentando la santidad, da a el/ella un cumplido.

Da algo hermoso a tu esposa/o.

Si una persona pobre te pide tzedaka (caridad) dile una palabra amable.

CONMIGO MISMO

Mira la ultima década de tu vida y mira la simetría y belleza de tus retos y movimientos.

Shalom!

Día treinta y nueve del cómputo de Omer. Son cinco semanas y cuatro días.

Netzaj sheb'Yesod

Persistencia en Vinculación
Eternidad en Fundamento

                                               La Mitzvá de enseñar a nuestros hijos Torá fue dada a los padres. Los profesores son solo padres subrogados. ¿Por qué debe ser llevada a cabo idealmente por los padres? Porque la Torá se trasmite a través de las generaciones como fue originalmente transmitida por HaShem. Con amor, amabilidad y sentido de eternidad.

PUNTOS DE ACCIÓN


CON DIOS.-

                                             Participa de la educación en tu entorno. Escribe algo. Mantén una charla, da  una idea; o haz cualquier cosa  con lo que puedas contribuir.

CON LOS OTROS.-

                                             Asume un compromiso con el medio ambiente. Camina en lugar de conducir. Intenta reciclar los envases y el papel impreso.

CON NOSOTROS MISMOS.-

                                           Plantéate hacer el esfuerzo tendente  a aumentar la santidad en tu vida.  Procura ser  extra cuidadoso con tus pensamientos. Deja de fantasear acerca de lo que te es prohibido.

Shalom!

Día Treinta y ocho del cómputo del Omer. Son cinco semanas y tres días.

Tiferet Shebi'Yesod

Equilibrio en la unidad

Tiferet: es la virtud intrínseca de la armonía, de la belleza, del equilibrio y de la misericordia.

Yesod: es de la unidad y el entrelazamiento.

Analiza pues, los aspectos en tu conducta que reflejen el equilibrio en la unidad.

Respóndete:

-¿Tienes la convicción de que los lazos que creas con otra persona se sustentan en el equilibrio?

-¿Tu compañera/o; siente tu presencia como una constante, o te adecuas para darle sitios y tiempos de privacidad e intimidad?

-¿Sabes diferenciar entre estar unido a otro, o lo que representa tratar de establecer en tu relación una especie de mezcla indiferenciada?

-¿Tus uniones son armoniosas o tienen altibajos fuertemente emocionales?

Cuando llega el momento de las despedidas, -temporales o quizás permanentes-...

-¿Te provoca un estado de ánimo insuperable, o sientes la tristeza natural empero acompañada por la esperanza de un nuevo resurgir?

El que realmente busca la unidad por medio de la armonía, no teme reconocer la individualidad e independencia del otro. Ni que decir respecto de la suya propia…

La unidad entre las personas no se construye esquivando o borrando las diferencias, sino aunando todo lo positivo que cada uno ofrece desde su particular vivencia.
Por el contrario, el que se inhibe o mengua para mantener el cariño o el respeto ajeno, en verdad se está dirigiendo a un abismo profundo y de difícil salida.

En el equilibrio -en el término medio-, se halla la belleza y la verdadera unidad con otro, que siempre será "un otro"…

De no asumir esta realidad, los desequilibrios emocionales serán el cuerpo habitual en las relaciones, y la ruptura será su consecuencia.

Durante este día, examina pues; cómo te relacionas con los demás; si encuentras que para encontrar unión te desesperas por la unanimidad; entonces debes saber que hay aquí algo en ti, que debes trabajar con tesón.

Shalom!

"Hoy son 37 días, que son cinco semanas y dos días del Omer"

Gevurá de Yesod

Rigidez en Fundamento

Muchos pecados son causados por la glotonería. Vivimos en una sociedad donde la gente come aún cuando no tienen hambre. El Rambam escribe acerca de la importancia de solo comer cuando se tiene hambre, y parar antes de estar completamente lleno (Hiljot Deot 4 1:2)

El Raavad instituyó un "ayuno" en el cual una persona siempre dejaba algo en su plato. Así,refrenandose de terminar todo; una persona muestra su auto control y guevurá. Este control pues: lleva a la pureza que es Yesod.

PUNTOS DE ACCIÓN

CON DIOS

Mientras comes hoy, deja una pequeña porción de comida que tu realmente hubieras querido comer.

CON LOS OTROS

Hace más de 1000 años Rabeinu Gershom prohibió inmiscuirse en asuntos ajenos. El estaba presionando sobre la importancia de la la privacidad. Asegurate que respetas la privacidad de las otras personas y no te metes en asuntos que no son de tu incumbencia.

CONMIGO MISMO

La gente mira alrededor de ellos para ver que es normal. El comportamiento de la gente al comer, beber, hablar y tener disciplina es frecuentemente resultado de su medio ambiente. Decide por ti mism@ que esta bien y que esta mal y como TU quieres ser.

Comienza una nueva forma de vida basada en la Verdad. Decidete a convertirte en un/a, Tzadik-Tzadiká.

Shalom!

"Hoy son 36 días, que son cinco semanas y un día del Omer"

Jesed Sheb' Yesod

Amor en Fundamento

Actuar con jesed de Yesod es imbuir el mundo con amor.No puedes vincularte sin amor. El amor establece una base confiable sobre la cual se puede construir la unión.

PUNTOS DE ACCIÓN

CON DIOS

Haz del mundo un mejor lugar espiritual.

CON LOS OTROS

Haz algo amable por el mundo.

CONSIGO MISMO

Piensa honestamente acerca de tu posición u oposición potencial en tus relaciones. Considera si estar rehuyendo tus responsabilidades, inspira o pudiera perjudicar a otros.

Shavua Tov

Sexta Semana

La semana de Yesod


"Yesod es donde el Cielo toca la Tierra".

Yesod significa fundamento. Es el canal a través del cual todas las midot superiores interactúan con el mundo. Por lo tanto, es el medio de infundir kedusha en el mundo. Por esta razón Yesod es también llamado un tzinor (conducto), makor (fuente) o mayan (manantial). Ya que crea una relación entre HaShem y Su mundo. Es por lo esta Séfira permite a cada individuo cambiar el mundo por un lugar mejor.

La personificación de Yesod es Iosef HaTzadik. En proverbios 10:25 leemos: “tzadik iesod olam” (un tzadik es el fundamento del mundo). Cuando Iosef se resistio a la mujer de Putifar él fue considerado un tzadik y “El Eterno estaba con él; y en todo lo que hacía, El Eterno lo hacia prosperar” (Génesis 39:23). Iosef hizo de los problemas del mundo sus propios problemas. Construyó Egipto, y lo convirtió en una potencia mundial. En este proceso el dio vida, no solo al pueblo de Egipto y a todas las naciones que le rodeaban, sino también a su familia. El sentó las bases (fundamentos) para la nación judía.

Yesod corresponde con el sexto día de la creación, el día de la creación de los animales y del Hombre. Sólo con la creación de la humanidad y de la vida terrestre el mundo estuvo listo para funcionar. Antes que Adam fuera creado, la Torá dice: “pero todo arbusto del campo todavía no estaba en la tierra y toda hierba del campo todavía no había brotado, pues El Eterno Dios no había enviado lluvia sobre la tierra y no había nadie que trabajara el suelo” (Génesis 2:5) Comenta Rashí que parece contradictorio ya que en el tercer día “la tierra produjo vegetación” (Génesis 1:12). Rashí explica que la vegetación no salió plenamente, sino que estuvo a flor de tierra hasta que Adam rezó por lluvia. La lluvia entonces cayó y todas las plantas y árboles crecieron de la tierra.

Así como Yesod es el conducto a través del cual las otras midot bajan al mundo, así Adam y Java fueron los conductos a través de los cuales la creación fue completada.

La esencia de Yesod resulta pues, en la capacidad para concentrarnos en la persona con la cual nos estamos comunicando.Es el embudo a través del cual todas las sefirot de la mente y de la emoción se vierten en la relación. Yesod denota la intensidad, el vínculo y la fuerza de la comunicación que se da entre dos personas.


Shavua Tov

Día Treinta y cinco del cómputo del Omer. Son cinco semanas.

Maljut Shebi'Hod

Nobleza en Humildad

Maljut: es la cualidad emocional de la nobleza y el liderazgo.

Hod: es de la empatía y el reconocimiento.

Medita sobre los actos que en ti se manifiesten con nobleza, cuando percibes los sentimientos y necesidades del prójimo.

Cuando has reconocido la particularidad del otro…

¿Cómo te sientes?

¿Disfrutas con la sensación, y te sientes elevado junto a él?

O, por el contrario: ¿te sientes disminuido y con una sensación de pobreza personal?

¿Te ennoblece el contacto con el prójimo, o te sientes humillado?

¿Has considerado como le resulta al otro la relación contigo?

El que realmente es comprensivo y empático - una vez reconocidas sus capacidades-, no teme señalar las dificultades; pero también sabe resaltar los aciertos ajenos.
Busca lo negativo para transformarlo en positivo, en lugar de regodearse con el error y/o mal ajeno.

Cuando se detiene en el obstáculo del prójimo, es para ayudarlo a sobrepasarlo, con la finalidad de ennoblecerlo mientras se ennoblece así mismo; en lugar de rebajarse mientras ridiculiza al otro.

Considera que es cierto el dicho: hasta el árbol más pequeño produce su sombra; por lo que insiste en iluminar cálidamente, incluso a aquellos que se apartan por considerarse estos, poco aptos o necesitados de recibir atenciones positivas.

Así pues; al ser una persona que tiende a la nobleza, es humilde en su constante búsqueda de la superación.

Si aprecias que tus acciones o palabras te denigran y humillan al otro; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con insistencia, hasta lograr mostrar a los demás, como la humildad y la modestia realzan la dignidad humana.

Shabat Shalom!

Día 34 del cómputo del Omer. Son cuatro semanas y seis días.

Yesod Shebi'Hod

Vinculación en el Reconocimiento

Yesod: es la cualidad emocional de la unidad.
Hod, es de la empatía y el reconocimiento.

Analízate en los actos que manifiesten en ti, la unidad en el reconocimiento de los sentimientos y necesidades del prójimo.

Cuando has reconocido la idiosincrasia del otro, y lo consideras compatible...

¿Puedes considerar lograr lazos que os unan?

¿Este reconocimiento produce acciones positivas para ambos?

¿Promueve el crecimiento mutuo o la pasividad?

¿Compartís sentimientos, acciones y/o pensamientos de forma tal, que todos resulten beneficiados en aquello que a vosotros os une?


El que realmente es comprensivo y empático, trabaja el aspecto de la auto-afirmación, y el aprecio por sí mismo; no tiene mayores dificultades para cooperar con el otro, sin buscar extrañas supremacías.

Sabe que para poder construir algo verdadero es indispensable la concurrencia del prójimo; y que todos los involucrados en un proyecto deben aportar su parte. Por tanto: se asegura de que todos reciban lo que corresponde a cada uno en justicia y equidad.

Entiende que la unión y unidad entre personas no se consigue aplastando a quien de ti discrepa, como primer medida. Sino trabajando para transformar al contrario en partidario, y al obstáculo en trampolín para conseguir nuevos logros.

Si finalmente, los esfuerzos por compatibilizar y armonizar criterios resultan inviables; no pierdas la esperanza de hallar la solución menos costosa y que produzca los resultados más favorables con la mayor justicia.

Examina pues; cómo te relacionas con el prójimo, si hallas que tus acciones o palabras te apartan y te separan hacia la soledad…

Utiliza en este día la humildad, para construir algo imperecedero para ti y por supuesto contando siempre con el concurso de los demás.

Shalom!

Día 33 del cómputo del Omer. Cuatro semanas y cinco días

Hod Shebi'Hod

Humildad sobre Humildad


Hod, es la cualidad emocional de la empatía y el reconocimiento.

Estudia lo que en ti que refleja la empatía, cuando se manifiesta reconociendo los sentimientos y necesidades del prójimo.

¿Puedes reconocer los méritos de otra persona sin sentirlo como una amenaza personal?

¿Consideras que los logros ajenos son debidos al merecimiento y al saludable empeño, o que han sido obtenidos de modo ilícito o injusto?

¿Te sientes menguado en tus energías vitales por suponer que eres comprensivo con otros?

¿Eres comprensivo por tu propio beneficio?

¿Cuando te interrelacionas, lo haces buscando algún tipo de ventaja?


El que genuinamente es comprensivo y empático: permite al otro desarrollarse, incluso en los aspectos que -aquel-, desconoce de sí mismo.

El éxito ajeno, no le da pie para enorgullecerse, u ofuscarse; sino para agradecer al Señor la oportunidad que le dio para servirlo, tendiendo una mano al prójimo.

Además, la comprensión del prójimo le permite abrirse en su camino, cuando sea necesario y oportuno; en lugar de pasar a convertirse en un obstáculo.

El amar al prójimo y comprenderlo es totalmente distinto; a comportarse de manera sumisa y mucho menos tiránica.

Examina hoy; cómo te relacionas con el prójimo, si hallas que no eres verdaderamente tolerante con él; entonces debes saber que hay aquí un aspecto tuyo que debes trabajar con determinación.

En este día; se pues humilde contigo mismo.

Shalom!

Día Treinta y dos del cómputo de Omer. Son cuatro semanas y cuatro días.

Netzaj Shebi'Hod

Perseverancia en Humildad

Netzaj: es la cualidad emocional de la determinación, perseverancia y resistencia.

Hod: es de la empatía , humildad y reconocimiento.


Analiza como reflejan tus acciones, la perseverancia en el reconocimiento de los sentimientos y necesidades del prójimo.

Cuando interactúas con el prójimo, ¿qué tan inflexible eres?

Si tú y el prójimo discrepáis: ¿reconoces que te transformas en un contumaz defensor de tus ideas, sin considerar las del otro?

¿Eres receptivo a lo que el otro expresa, o te quedas con lo que crees “ tú verdad” ?

Y cuando te apegas fuertemente a las ideas, creencias o exigencias ajenas: ¿lo haces por temor a perder el cariño o el respeto, o porque lo consideras lo mejor para ti y el prójimo?

¿Eres capaz de decir ¡No! Cuando algo no es correcto; ¡Sí!, cuando lo es. Y no sé; cuando no sabes?


El que realmente es empático y en ello persevera, reconoce que las personas se equivocan, fallan, se extravían, pero que no por eso dejan de ser personas con la facultad de mejorar y crecer.

Si descubres en alguien errores, antes de acusar, revisa en tu interior para hallar en ti mismo similares actitudes o hábitos, y de ese modo poder corregirlos antes de pretender ayudar a otros en su progreso.

No temas al error, se perseverante en la búsqueda de lo positivo, pero no seas terco ni engreído, para no reconocer tus malos pasos.

El que sabe buscar y afianzar la comunicación con el otro, no teme comunicarse consigo mismo; y desnudarse ante sí, para verse como es de forma precisa.

Tampoco teme reconocer sus faltas.

Y lo más significativo es: que siempre estará ahí cuando se le necesita...

Durante este día, examina cómo te relaciones con el prójimo; y si ves que generalmente haces sentir temor y debilidad a este; entonces debes reconocer que hay aquí un aspecto negativo, con el que trabajar para superarte.

Demuestra pues hoy tu humildad, iniciando una buena causa. O si ya alguien la puso en marcha, participa activamente en ella.

Shalom!

Día Treinta y uno del cómputo del Omer. Son cuatro semanas y tres días

Tiferet Shebi'Hod

Compasión en humildad


Tiferet: es la cualidad emocional de la armonía, la belleza y la compasión.

Hod: es la cualidad, de ser capaces de ponernos humildemente, en situaciones que afecten a otros, con el consiguiente reconocimiento hacia ellos.

Analiza pues esta cualidad, cuando refleja en tus comportamientos el equilibrio que se manifiesta en tu reconocimiento del prójimo...

Cuando interactúas con el prójimo: ¿reconoces que tus opiniones promueven la armonía interna y mutua?

Y si es así: ¿reconoces la belleza implícita en la relación que es equilibrada?

Y si supones que hay belleza en la actitud conjunta, entre ambos: ¿notas la compasión que te mueve a crecer y ayudar a crecer?

Y, por último: ¿acaso el equilibrio no se fundamenta en la plena verdad? .


El que en verdad es equilibrado y considerado con los demás, reconoce que el egoísmo, la apatía y la agresión son actitudes que llevan a descomponer la vida individual y colectiva.

El desequilibrio emocional, reporta una pérdida severa de energías vitales; que en vez de ser utilizadas para el desarrollo y el crecimiento, son desperdiciadas para sostener un mínimo equilibrio.

Quien busca y afianza la armonía, no teme a la verdad, y tiene suficiente energía interior, como para superarse y –además-, ayudar a otros.

Durante este día, examina cómo te relacionas con el prójimo, si hallas que no cuentas con un armonioso equilibrio entre dar y recibir; entonces debes reconocer, que hay, –en este sentido- un defecto que debes trabajar con fuerza y tesón, e intentar cambiarlo a positivo.

Manifiesta pues en este día, un acto de humildad que refleje tu compasión.


Shalom!

Día Treinta del cómputo de Omer. Son cuatro semanas y dos días

Gvurá Shebi'Hod

Disciplina en Humildad

Gvurá: es el atributo de la restricción, la severidad y la disciplina.

Hod: es de la humildad, inteligencia y del reconocimiento.

Analiza lo que refleje en ti la auto-limitación que se manifiesta de modo disciplinado pero humildemente, para con el reconocimiento hacia el prójimo.

Así cuando eres estricto con él:

>¿Lo haces para que emerja lo mejor de este, o para opacarlo y someterlo?

>¿Tus medidas disciplinarias, inducen a todos a la reflexión y el mejoramiento; o tal vez a la decepción y la humillación?

>¿Eres comprensivo en tus posturas de limitaciones, o los límites se convierten en un objetivo en sí mismos?

En definitiva…

>¿Usas la severidad como instrumento tratando de mejorar lo cotidiano, o tal vez actúas así para esclavizar a los demás?


El que realmente es disciplinado, humilde e inteligente, reconoce que los límites cumplen una función necesaria para propiciar el crecimiento; pero si provocan que este crecimiento se detenga, o si lo asfixian con su severidad, entonces estos métodos están siendo empleados de forma incorrecta.

Durante este día, examina lo que consideras rigurosidad en tu vida y en relación con el prójimo. Y si descubres que estás atosigando a los demás, modifica pues tu proceder y actúa de forma magnánima en beneficio tuyo y de todos.

Shalom!

Día Veintinueve del computo de Omer. Son cuatro semanas y un día

Jesed Shebi'Hod

Amor en Humildad

Jesed: es la facultad de la amplia generosidad y amor sin límites.

Hod: es de la humildad, generosidad, inteligencia suprema y el reconocimiento.


La humildad genuina no desmoraliza a nadie; no provoca miedo por amar incondicionalmente.

La humildad no significa rebajarse al punto de confundirla a veces con falta de autoestima.

Muy al contrario la humildad genera amor y además amor en paz; pues siempre da la capacidad de levantarse sobre sí mismo, en la entrega sin condiciones, de amar al prójimo.


Analiza pues; tus actos que reflejen la generosidad con que te manifiestas de modo humilde, y con reconocimiento hacia los demás.

>¿Eres generoso; hasta el punto de reconocer lo que el prójimo y tú, necesitáis realmente?

>¿Eres tal vez generoso para lavar tus sentimientos de culpa?

>¿Actúas con generosidad porque esperas del reconocimiento ajeno?

Si notas que el prójimo precisa de algo que te puede ocasionar problemas…

>¿Incluso en estas condiciones, estás dispuesto a desprenderte de tus conveniencias y ofrecerlas al necesitado?

El que realmente hace entrega de amor, no teme en restringir su beneficio para ceder este al prójimo; aun cuando -y para sí-, este acto de entrega le suponga una inconveniencia.

Si reconoce –en cambio-, la dimensión humana del otro y lo que ambos necesitan, para desarrollar un vínculo trascendente, que nunca percibirá como un obstáculo al esfuerzo por superarse.

Reconocer las virtudes y defectos del prójimo y conectarse con él; siempre hará posible que la generosidad sea efectiva y verdadera, no una fantasmonada para estimular la propia baja estima.

Si en este día 29 de la cuenta del Omer, te percatas de que tus actos detienen o no refuerzan el crecimiento armonioso tuyo y de los demás; trabaja pues en aras de tu entrega incondicional y en plena concesión de amor humilde.

Shalom!

Entramos con Hod, en la quinta semana de la cuenta del Omer

Hod es la Sefirah de las formas de la mente concreta y el intelecto. La forma se formó primero en Jesed -su opuesto diagonal- y éste es, a su vez, opuesto diagonal a Binah, donde es concebida por primera vez la idea de la forma.

Así pues; se vinculan Hod-Jesed-Binah, considerados bajo la presidencia del Agua; y así como Jokmah, Gvurah y Netzaj están referidos al Fuego y la línea de Sefirots centrales al Aire.

Hod es la Inteligencia Perfecta o Absoluta: ya que la mente humana trabaja en términos de forma, que cuando las formas son verdaderas, son el medio para que pueda captar las verdades.

Las formas inferiores, pese a lo valiosas que puedan ser, no tienen realidad básica salvo en los lugares escondidos de Gedulah que son más o menos una condición de Daath, donde las fuerzas espirituales están tomando por primera vez condiciones de forma.

Todas las formas divinas pertenecen a Hod, así como toda la fuerza de D-os, pertenecen a Netzach: el hombre antropomorfiza a D-os a partir de las fuerzas de Netzach -naturaleza, etc.- Dándoles una imagen en Hod.

Todas las filosofías, al ser conceptos estructurados y formalizados, caen bajo la presidencia de Hod, cuya única ética es saber si son verdaderas o falsas, que son la esencia de la Virtud del Sefirah.

El Nombre de D-os Adonay Tzabaoth significa D-os de las Huestes. Las Huestes, en este Sefirah, hacen referencia a las miríadas de formas, que sirven para vestir las fuerzas de los mundos inferiores de Netzaj. El Nombre Elohim tiene implícitos polaridad y pluralidad -estructuración lógica de Hod-.

El Arcángel para Hod; es MikhaEl -Miguel-, el Gran Guardián que mantiene a raya las fuerzas del mal, el que diluye las Fuerzas de las Oscuridad.
Se le asigna el poder, con la espada levantada, aplastando bajo su pie, a quien hace el mal.

Este Arcángel; es a quien hay que llamar, cuando nos sintamos asaltados por el peligro o por cualquier fuerza desequilibrada, incluyendo la generada por aspectos adversos de uno mismo. MikhaEl; trata con formas y fuerzas de las que emanan de su nombre:

¿Quien es como Dios?


Shavua Tov! Buena Semana

Ki Eshmera Shabat ( מי דואג שבת ) - El que cuida el Shabat -

Cuarto Mandamiento del Decálogo

                              "Recuerda el día de Shabat, para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu labor; mas el séptimo día es Shabat para el Eterno, tu Dios; no harás ninguna labor, tú, tu hijo, tu hija, tu esclavo, tu sirvienta, tu animal y tu converso dentro de tus puertas, pues en seis días el Eterno hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó el séptimo día. Por eso, el Eterno bendijo el día de Shabat y lo santificó".

Shabat Shalom Umevoraj!

Día Veintiocho del cómputo de Omer. Son cuatro semanas

Maljut Shebi'Netzaj

Dignidad en la Determinación.

Maljut: es la cualidad de la dignidad, del dominio y de la nobleza.

Netzaj: es de la perseverancia y determinación.

Analiza los actos que reflejen la dignidad que se manifiesta en tu forma de actuar con determinación.

Respóndete:

>¿Eres perseverante sin ser indigno?

>Los métodos que usas para alcanzar tus metas. ¿Te complacen, o te hacen sentir humillado?

>Cuando persistes en tus actos y pensamientos, ¿te sientes con armonía y paz, o estos te acongojan el alma?

>¿Te sientes comprometido con tu vida, o distanciado de ti mismo?

El que realmente es noble, persevera por conseguir sacar lo mejor de las personas, por materializar el potencial precioso que se acumula en la intimidad del alma.

El noble crece, ayuda a crecer, y no teme equivocarse...

Examina pues tus hábitos de dignidad y nobleza:

Si reconoces que tus acciones, actitudes, pensamientos o sentimientos te generan frustración, decadencia, o humillación – ya sea ajena o propia-; entonces sabrás, que hay algo no deseable en ti que debes trabajar con vehemencia.

Shalom !